Kinh Vong Quốc

[TruSiNang]

Kinh Mỵ Châu

Chính Kinh

Vào cuối thời Hùng, có Triệu Đà đem quân xâm lấn nước ta . Vì vậy An Dương Vương xây thành để phòng thủ . Nhưng thành cứ sập đổ mãi . Sau nhờ thần Kim Qui tới giúp, mới xây được Loa Thành . Thần Kim Qui còn để lại một cái móng làm lấy nỏ, bắn một phát là giết cả vạn người .

Thấy vậy, Triệu Đà cho con là Trọng Thuỷ kết hôn với công chúa Mỵ Châu . Trong thời gian ở lại Loa Thành, Trọng Thuỷ được Mỵ Châu cho coi chiếc nỏ thần, và chàng đã tráo cái lấy nỏ .

Lấy được lấy nỏ thần, Trọng Thuỷ liền về nước và cùng Triệu Đà đem quân đánh Loa Thành . Khi biết nỏ thần hết linh nghiệm, An Dương Vương đem Mỵ Châu lên ngựa chạy trốn .

Dọc đường, Mỵ Châu nhổ lông ngỗng nơi chiếc áo đang mặc để làm dấu cho Trọng Thủy tìm theo . Thấy thế, An Dương Vương rút gươm chém Mỵ Châu . Máu nàng chảy xuống biển hóa thành ngọc trai .

Trọng Thủy chiếm được Loa Thành, nhưng thương nhớ vợ nên nhảy xuống giếng mà chết . Từ đó, lấy nước giếng ấy mà rửa thì ngọc trai thành sáng đẹp hơn .

[TruSiNang]

Kinh Mỵ Châu
Diễn Kinh

2. Giới Thiệu Việc Giữ Nước

Nam Thiên Nguyễn Đức Sách

Việc Triệu Đà từ phương Bắc đem quân xâm lấn, và việc An Dương Vương xây Loa Thành, được coi là những sự kiện lịch sử . Từ lâu, di tích của một thành tại làng Cổ Loa, cách Hà Nội 15 vây số, luôn luôn được coi là thành của An Dương Vương .

Dầu thành ở Cổ Loa có thực sự là thành của An Dương Vương hay không, việc An Dương Vương xây Loa Thành và làm mất nước, đã là đề tài suy tư của nhiều thế hệ .

Và rồi, với hơn hai ngàn năm tích lũy và truyền đạt, kinh nghiệm trên đã trở thành bài học dạy việc giữ nước .

Nhìn dưới khía cạnh bài học làm người, Kinh Mỵ Châu cũng nói lên diễn tiến của một con người làm mất chính mình, để bị tha hóa .

Tuy nhiên, bài nầy chỉ bàn về phương diện Giữ Nước .

[TruSiNang]

3. Bài Học Hồn Nước

3 . 1 Giặc Xâm Lấn

Trước hết, Kinh đưa ra bối cảnh làm khung cho Bài Học Giữ Nước . Đó là Triệu Đà đem quân xâm lấn . Những nhân vật chính trong Kinh là An Dương Vương, Mỵ Châu và Trọng Thuỷ .

Trong tinh thần văn hoá Việt, An Dương Vương và Mỵ Châu biểu trưng cho Rồng và Tiên trong việc giữ nước . Phần Trọng Thuỷ, chàng là con Triệu Đà, là hiện thân của tham vọng thống trị từ phương Bắc .

3 . 2 Bỏ Hồn Nước

Để chống Triệu Đà, An Dương Vương khởi công xây Loa Thành .

Điểm đặc biệt là trong suốt dòng lịch sử dân tộc, chưa bao giờ có việc xây thành kiên cố cho vua chúa . Từ ngày lập quốc, trong mấy ngàn năm, nước ta không hề xây thành . Các vua Hùng luôn sống gần dân và cùng dân chia sẻ mọi trách nghiệm .

Vì vậy, việc xây Loa Thành đánh dấu quan niệm Giữ Nước đặc biệt của An Dương Vương . Quan niệm này đi ngược lại truyền thống từ ngàn xưa của dân tộc, và do đó, xa lạ với nếp sống của người dân đương thời .

b . Ngoài ra, sự kiện thành sập nhiều lần lại chứng tỏ hoàn cảnh đất nước lúc đó không đủ cung ứng cho việc xây thành .

Như vậy, chẳng những An Dương Vương đã lìa xa tinh thần dân, mà còn lìa xa đời sống thực tế, xa thực trạng hiện hữu của đất nước .

c . Khi thành sập nhiều lần, đáng lý An Dương Vương phải tìm hiểu và thay đổi kế hoạch, để chẳng những ứng hợp với hiện trạng, mà còn tận dụng được sức mạnh thiết thực của dân nước . Nhưng An Dương Vương lại đi cậy nhờ tài trí của thần Kim Qui .

Như thế, Loa Thành còn nói lên khuynh hướng vọng ngoại của An Dương Vương .

Nhìn chung Bộ Kinh Việt, việc lìa bỏ tinh thần dân tộc của An Dương Vương lại càng rõ rệt . Ở các Kinh Tiết Liêu và Phù Đổng, khi cần An Dân và Cứu Nước, Tiết Liêu và vua Hùng đều khẩn cầu Tổ và đã được Tổ về chỉ dậy . Ở đây, An Dương Vương không cầu Tổ, mà lại đi cầu người từ phương xa đến .

d . Chẳng những giúp xây được Loa Thành, Kim Qui còn cho thêm cái móng chân để làm lấy nỏ . Với móng chân của Kim Qui, cái nỏ trở thành nỏ thần, bắn một phát giết vạn người .

Với chiếc nỏ thần này, tài thiện xạ nổi tiếng của dân Lạc Việt chúng ta cũng trở thành vô dụng . Từ nay, cả tài năng xuất chúng của dân nước cũng không còn cần thiết cho việc giữ nước .

Thế là, với hai vũ khí an toàn, với thành vững để thủ và với nỏ thần để công, từ nay việc giữ nước chỉ còn tuỳ thuộc vào một mình Kim Qui .

Nam Thiên

[TruSiNang]

3 . 3 Nhận Hồn Giặc

a . Đã xa nếp sống người dân, đã chỉ cậy nhờ người ngoài, An Dương Vương lại còn đem công chúa Mỵ Châu gả cho Trọng Thuỷ . Mỵ Châu là biểu tượng cho tinh thần Việt . Trọng Thủy là con của giặc Triệu Đà .

Đang là một tên xâm lăng, khiến An Dương Vương phải xây thành để chống cự, Trọng thuỷ bỗng ngang nhiên bước vào tung hoành tận thâm cung của Loa Thành . Đang là một tên giặc nguy hiểm, Trọng Thủy đã trở thành người đầu gối tay ấp của nàng Tiên Mỵ Châu .

Như vậy, từ chỗ tùy thuộc vào người ngoài, An Dương Vương bước vào giai đoạn rước giặc vô nhà . Và nàng Tiên Mỵ Châu, biểu tượng cho tâm hồn Việt, cũng đã chấp nhận giặc, ôm ấp giặc .

b . Cớ sự đã vậy, mà nàng Mỵ Châu còn tiến thêm một bước . Nàng yêu chiều Trọng Thuỷ đến nỗi đưa nỏ thần cho Trọng Thủy coi .

Tuy không hoàn hảo, nhưng đất nước đang tạm thời yên ổn là nhờ có thành vững nỏ thần . Thế mà sau khi cho giặc phá lủng thành vững, giờ đây Mỵ Châu còn theo ý giặc, trao luôn nỏ thần .

Mỵ Châu đã coi ý giặc hơn sự an toàn của đất nước . Nàng đã yêu qúy giặc hơn đồng bào, hơn quê hương . Còn gì Nước, còn gì Dân !

c . Nhưng nàng vẫn chưa cho là đủ . Trên lưng ngựa cùng cha chạy trốn, Mỵ Châu còn nhổ lông ngỗng nơi chiếc áo đang mặc, để ghi dấu cho Trọng Thủy tìm theo .

Thực là chua chát . Nàng Tiên Việt đã hoàn toàn quên mình vì giặc ! Giờ đây, người nàng chỉ còn chiếc áo lông ngỗng, hình ảnh cuối cùng của Tiên, mà nàng cũng nhẫn tâm rứt bỏ để làm dấu dẫn đường cho giặc .

Còn hình ảnh nào phủ phàng hơn, đau nhức hơn ? Ôi thân phận của những kẻ lìa xa tinh thần dân tộc, chối bỏ cội nguồn ! Chúng đem chính bản thân chúng, đem máu thịt của Tổ Tiên, để làm phương tiện lót đường cho giặc cướp nước .

d . Lông đã nhổ, lớp áo tiên mỏng manh bên ngoài cũng không còn, nên MỴ Châu gục chết . Lâu nay, tuy tâm hồn đã thay đổi, nhưng nàng vẫn còn giữ chiếc áo Tiên . giờ đây nàng đã lộ nguyên hình . Nàng là giặc .

Mỵ Châu là Tiên, là biểu hiệu cho tinh thần, cho ý thức văn hóa trong việc giữ nước . Nay đã mất Tiên .

Mất theo nàng, theo An Dương Vương, là cả Nước, cả Dân . Chua chát, đắng cay !

Nam Thiên

[TruSiNang]

3.3 Diễn Tiến Mất Hồn Nước .

Thế là An Dương Vương và Mỵ Châu đã làm cho Nước Mất Nhà Tan .

Đó cũng chỉ vì Rồng An Dương Vương đã từ bỏ truyền thống và xa lìa hiện trạng dân nước, để rồi đi cậy nhờ và lệ thuộc người ngoài .

Từ đó nàng Tiên Mỵ Châu lại chấp nhận kết thân với giặc, rồi làm theo ý giặc, quên mình vì giặc, và chết cho giặc !

An Dương Vương và Mỵ Châu đã để hồn nước dần dần bị tiêu hao bởi những quyến rủ hào nhoáng của những lợi ích hời hợt .

Khi nền tảng dân tộc phai nhạt nơi bất cứ dạng thức nào của đời sống dân nước, thì tại phần đó, Nước đã bắt đầu mất .

Dưới khía cạnh Con Người, đây cũng là diễn tiến Con Người đánh mất chính tâm hồn Mình. Điều đáng sợ là diễn tiến rất tuần tự, nên nhiều khi mình đã đánh mất chính mình, đã trở thành giặc, đã làm hại mình, mà mình cũng không ngờ .

Hồn Mất Trước, Nước Mất Sau .

Nam Thiên Nguyễn Đức Sách

[TruSiNang]

Nhớ Nước

Ngủ Yên Trư Si Nặng


Ôm lấy khối trung tâm của trời đất,
Năm ngàn năm, sinh hoạt tháng dần qua .
Thương những tiên rồng âu mẹ, lạc cha .
Đôi mắt vẫn thăm hỏi trời xanh thẳm.
Sao sa cơ, thành rồng tù tiên hãm ?
Ai bày trò lạ mặt, chẳng cùng mong ?
Sao nghe lời cái bọn gấu nặng công,
Với bầy ó chuồng bên hay tư sự ?

Hội Trường sống lại tình thương Thế Lữ,
Thủa an cư lạc nghiệp, những ngày xưa .
Nhớ cảnh đồng quê, bóng mát, cây dừa,
Với tiếng hát ngọt ngào, với giọng Cửu Long mới,
Với khi thét khúc Hồng Hà dữ dội,
Tiên rồng bay lên, dõng dạc, đường hoàng,
Lượn tấm thân như mây nổi gió ngàn,
Hiện bóng Hồng Bàng, thiêng liêng, bát ngát.
Trong sử Việt, Hưng Đạo khi mở mắt,
Là dân tộc tất cả ngỏng đầu chơi .
Rồng tiên là loài sống được muôn đời,
Dẫu cảnh chông gai chân trời, góc núi .

Này mười tám đời Hùng đang tiếp nối,
Cảnh toàn dân vui sống quá bình an .
Đây ngàn năm nô lệ quân tầu sang .
Cảnh ức ngắm giang san đầy bóng tối .
Đây những xích xiềng đua tranh tháo cởi,
Bạch Đằng Giang sóng nổi, cảnh đồng lòng.
Đây những thời xương máu ngập ruộng đồng.
Đồng bào khóc, cảnh anh em chia cách.
Để chính tiên và rồng nên thắc mắc:
- Hội Trường! thời Hưng Đạo còn bao lâu ?

Nay tiên rồng hiểu được hãy cùng nhau,
Thoát cảnh sống phân chia đầy giả dối,
Bỏ cảnh chụp dựt, quyết tâm thay đổi !
Độc lập, tự do, hạnh phúc, đại đồng,
Cảnh đoàn kết, đã nói phải thật lòng,
Làm cho được, không đua chen thấp kém.
Về trung tâm hiền lành không ác hiểm,
Cảnh đồng bào sinh hoạt tình quê hương,
Của năm ngàn năm dễ mến, dễ thương .

Hỡi Việt Nam, cảnh nước non hùng vĩ !
Là nơi giống tiên rồng ta ngự trị,
Nơi thênh thang ta vùng vẫy ngày xưa,
Nơi ta mãi còn được sống muôn đời !
Có biết chăng trong những ngày tháng tới,
Hội Trường Hưng Đạo mở đôi mắt mới:
Cảnh đồng bào hạnh phúc sống lâu dài,


- Hỡi quê hương thương mến Việt Nam ơi !


Từ bài Nhớ Rừng của Thế Lữ

[TruSiNang]

4 . Bài Học Dân Nước

4 . 1 Bỏ Dân .

a . Việc bỏ mất Hồn Nước luôn kéo theo việc bỏ dân, làm mất dân. Khi giới quyền chức đã tin tuởng và ỷ lại vào người ngoài, thì người dân trong nước bị rẻ rúng khinh khi và bị coi là phương tiện để phục vụ quyền lợi riêng của nhóm người thống trị.

Sự kiện An Dương Vương quyết định xây thành đã tố cáo việc ông bỏ quên trách nhiệm chăm sóc đời sống cho toàn thể mọi người dân trong nước.

Trước đây, mọi người đều là con dân, đều được ông chăm sóc. Nhưng từ nay, với quyết định xây thành của ông, những kẻ ở ngoài thành sẽ bị phó mặc cho bất trắc.

b . Thế mà thành lại hư sập nhiều lần. Gánh nặng lại đổ xuống trên người dân. Họ phải chịu thêm sưu cao thuế nặng, mưa nắng dãi dầu, gia đình ly tán, vợ con nheo nhóc.

Ðã hết lo dân, An Dương Vương còn hành hạ dân, bắt dân phục vụ ông .

c . Khi xây xong thành, An Dương Vương đã thực sự xa cách dân.

Trước kia, trong suốt mấy ngàn năm, các vua dân Việt không hề xây thành, mà luôn sống với dân, chia sẻ cuộc sống với dân. Nhưng nay, An Dương Vương rút mình trong vỏ ốc.

Ðối với ông, dân chỉ còn có nghĩa là nhóm người đang lo phục dịch ông, ở trong thành.

d . Thêm vào vòng thành vỏ ốc, chiếc nỏ thần của Kim Qui cũng làm cho An Dương Vương xa dân hơn .

Ðã hết gần dân, giờ đây ông lại không cần dân. Một phát nỏ đã có thể giết hàng vạn quân giặc, nên sự góp sức của dân không còn cần thiết nữạ Trong việc giữ nước, người dân đã trở thành thừa thải, thành người ngoại cuộc.

Chẳng những vậy, từ nay, ngoài đám phục dịch trong thành, toàn thể dân trong nước đều ở trong tầm tàn sát của nỏ thần. An Dương Vương coi dân như giặc.

Nam Thiên Nguyễn Đức Sách

[TruSiNang]

4 . 2 Thành Giặc.

a . Từ chỗ đối xử với dân như giặc, An Dương Vương đem Mỵ Châu gả cho Trọng Thủy , hoàng tử của giặc .

Với việc sui gia giữa hai dòng vua, An Dương Vương đã tạo ra giai cấp đặc quyền. Ông muốn từ nay gia đình ông phải là một dòng họ đặc biệt, không còn liên hệ với người dân. Ông hoàn toàn tách dời dân, tách dời truyền thống văn hóa đặt nền tảng trên bài học nàng công chúa lấy người không khố .

b . Thế là An Dương Vương đã rước giặc vào cung. Ông hủy bỏ công dụng của Loa Thành, và bỏ quên những người ở trong thành .

Giờ đây ông chỉ còn biết có gia đình ông. Quanh ông chỉ còn có hai người: một là Mỵ Châu , hai là tên giặc nằm vùng Trọng Thủy .

c . An Dương Vương chỉ còn Mỵ Châu là con, là dân, là người dân cuối cùng. Vì vậy, ông giao cho Mỵ Châu trách nhiệm gìn giữ chiếc nỏ thần, báu vật bạo lực thần thánh của ông. Ông tập trung quyền lực vào gia đình, vào những người thân cận ông.
Với việc tập trung quyền lực, từ nay người dân trở thành miếng mồi ngon cho tham vọng không đáy của nhóm quyền chức. Ai làm chủ Nỏ Thần , ai nắm giữ quyền lực, người đó có toàn quyền trên sinh mạng và tài sản của dân .

d . Vì vậy, Trọng Thủy đã dùng thủ đoạn đoạt cái lãy nỏ khỏi tay Mỵ Châu . Nhóm đặc quyền tranh nhau xương máu của dân. Người dân trở thành mối lợi, món hàng, của bọn người chỉ còn biết tư lợi và quyền lực .

Kết quả của tranh chấp quyền lực là tai họa giáng xuống trên người dân. Ách thống trị theo chân Trọng Thủy và Triệu Ðà trùm lên toàn thể dân nước .


Nam Thiên

[TruSiNang]

1.- Bầy Chim Buồn Bã
Nhạc Sĩ: Phạm Duy

Trời đang rực rỡ
Chợt đâu kéo mây đen,
Bầy chim buồn bã
Rủ nhau vút bay lên .
Chim hỡi chim ơi !
Chim hỡi chim ơi !

Cuốc kêu khắc khoải trên ngàn
Chim quyên thảm thiết gọi đàn chim đi ...

Chim Quyên từ độ ở quê nhà
Chim là hồn Thục Đế nghìn xưa .
Lìa cố hương nhục nhằn nơi xứ Bắc,
Hồn tìm về đậu chót cành Nam .
Hồn hóa sinh ra thành con chim Quốc,
Hồn hóa thân là họ Đỗ chim Quyên .
Đỗ Vũ không ngừng kêu mất nước,
Khuyên đời bằng một khúc dao ca
Nhớ nước đau lòng con quốc quốc,
Thương nhà mỏi miệng cái gia gia .


Chim Quyên từ độ ở Thôn Đoài
Trong mùa Xuân nức nở tình dài
Thì nước non tới một thời biến đổi
Bình minh mà mờ ảo ánh sao rơi .
Toả cánh diều đưa nắng vào đêm tối
Cánh nặng chim bằng đè xuống tim tôi !


Chim Quyên phải từ bỏ quê mình
Bay về miền tuyết phủ buồn tênh .
Thổ máu tươi, một đêm chim chết


Chết khi đêm về, xác chưa tan, thì...
...Tái sinh thành lần nữa Đỗ Quyên.
Đỗ Quyên ! Đỗ Quyên !
Nơi mùa Đông vắng lạnh,
Kêu gào : Ôi Tổ Quốc linh thiêng !
Vẫn tái sinh thành chim khóc nước,
Cho dù phải gục chết như xưa .
Nhớ nước nên gào lên quốc quốc
Khắc khoải lòng người sống lưu vong .

[TruSiNang]

2.- Chim Quyên Từ Độ Bỏ Thôn Đoài

Nhạc Sĩ: Phạm Duy


Bầy chim buồn bã
Rủ nhau trốn quê hương .
Vì đâu bỏ xứ
Để lê kiếp tha phương ?
Chim hỡi chim ơi !
Chim hỡi chim ơi !
Chim Quyên từ độ bỏ thôn Trầu,
Quê nhà tôi ruộng trắng quạ kêu .
Là vắng tanh lời yêu, lời thương mến,
Là bầy diều sai khiến lũ kên kên
Bầy ác bầy ưng nạt nộ chim hiền,
Thành lũ thần nanh đỏ mỏ chuyên quyền .
Chim Quyên từ độ bỏ đi rồi,
Quê nhà tôi héo hắt đìu hiu,
Nghe bình minh lơ láo vẹt kêu,
Đêm sập về lôi cú vọ theo .

[TruSiNang]

4 . 3 Dân và Việc Giữ Nước.

Bài Học Dân Nước thực thấm thíạ Bỏ trách nghiệm chăm sóc dân, xa lánh dân, coi dân như thù địch, để chỉ dựa vào thành lũy, vào nỏ thần, vào nhóm đặc quyền, vào bạo lực, thì rồi, việc giữ nước chỉ còn là những thủ đoạn tranh quyền đoạt lợi, người dân trở thành mục tiêu cho bóc lột, cho bạo hành. Giữ nước trở thành cướp nước.

GIỮ NƯỚC LÀ VIỆC CỦA TOÀN DÂN. DÂN KHÔNG GIỮ NƯỚC THÌ GIẶC GIỮ ! KHÔNG CHO DÂN GIỮ NƯỚC LÀ CƯỚP NƯỚC.

5 . Bài Học Sức Nước

5 . 1 Sức Do Dân .

Dưới khía cạnh Sức Nước, khi An Dương Vương từ bỏ truyền thống và xa lìa cuộc sống người dân, để quyết định xây thành, chính là lúc ông làm băng hoại sức mạnh xã hội của Nước.

Việc xây thành làm hao tổn của cải, tài năng, và nhân lực của Nước. Vậy mà thành còn bị hư sập nhiều lần, nên sức mạnh kinh tế lại càng suy sụp thêm .

Khi sống trong thành, xa dân, không còn biết đến đời sống người dân, An Dương Vương đã bỏ mất sức mạnh chính trị .

Khi được Nỏ Thần, khi không còn vận dụng sức dân, khi làm cho dân thấy mình trở thành người ngoại cuộc thừa thãi, chính là lúc An Dương Vương đánh mất sức mạnh tinh thần trong công cuộc Giữ Nước .


Nam Thiên

[TruSiNang]

5 . 2 Sức chiến đấụ

a . Làm mất dân, An Dương Vương đã bỏ mất những sức mạnh nền tảng của việc Giữ Nước. Nhưng ông vẫn chưa thấy nguy cơ, vì ông đặt trọn niềm tin vào Loa Thành và Nỏ Thần. Loa Thành bảo đảm thế thủ an toàn, Nỏ Thần đang làm mọi người khiếp sợ.

Loa Thành và Nỏ Thần là biểu trưng của sức mạnh quân sự, khả năng giữ nước cuối cùng của An Dương Vương.

b . Nhưng rồi An Dương Vương thua kém trong trận chiến ngoại giaọ Ông đã rơi vào thủ đoạn của giặc. Sau khi hao tốn biết bao công của để xây thành ngăn giặc, ông đã long trọng rước giặc vào tận thâm cung. Chính ông đã loại bỏ công dụng của sức mạnh phòng thủ của ông.

Thành đã bị phá lủng, An Dương Vương chỉ còn chiếc Nỏ Thần. Nhưng ông lại thua ở mặt trận gián điệp. Trọng Thủy đã biến Mỵ Châu thành nội tuyến, và nàng đã tiết lộ bí mật quốc phòng.

Khi để Trọng Thủy đánh tráo lấy nỏ, trao vũ khí giữ nước cuối cùng vào tay giặc, An Dương Vương đã để mất luôn sức mạnh kỹ thuật.

KHÔNG SỨC MẠNH, LẤY GÌ GIỮ NƯỚC?

[TruSiNang]

Hận Đồ Bàn

Nhạc Sĩ: Xuân Tiên


Rừng hoang vu !
Vùi lấp bao nhiêu uất căm hận thù
Ngàn gió ru
Muôn tiếng vang trong tối tăm mịt mù.
Vạc kêu sương !
Buồn nhắc đây bao lúc xưa quật cường.
Đàn đóm vương
Như bóng ai trong lúc đêm trường về.
Rừng trầm cô tịch
Đèo cao thác sâu
Đồi hoang suối reo
Hoang vắng cheo leo
Ngàn muôn tiếng âm
Tháng, năm buồn ngân...âm thầm...
hòa bài hận vong quốc ca .
Người xưa đâu ?
Mà tháp thiêng cao đứng như buồn rầu.
Lầu các đâu ?
Nay thấy chăng rừng xanh xanh một màu.

Đồ Bàn miền Trung đường về đây ...
Máu như loang thắm chưa phai dấu
xương trắng sâu vùi khí hờn căm ... khó tan.
Kìa ngoài trùng dương đoàn thuyền ai nhấp nhô trên sóng xa xa tắp !
Mơ bóng Chiêm thuyền Chế Bồng Nga ...
Vượt khơi

Về kinh đô.
Ngàn thớt voi uy hiếp quân giặc thù .
Triền sóng xô
Muôn lớp quân Chiêm tiến như tràn bờ.
Tiệc liên hoan
Nhạc tấu vang trên xứ thiêng Đồ Bàn .
Dạ yến ban
Cung nữ dâng lên khúc ca Về Chàm .
Một thời oanh liệt
Người dân nước Chiêm .
Lừng ghi chiến công
Vang khắp non sông .
Mộng kia dẫu tan .
Cuốn theo thời gian nhưng hồn ngàn đời còn theo nước non .
Người xưa đâu,
Mồ đắp cao hay đã sâu thành hào .
Lầu các đâu ?
Nay thấy chăng rừng xanh xanh một màu .

Đồ Bàn miền Trung đường về đây ...
Máu như loang thắm chưa phai dấu
xương trắng sâu vùi khí hờn căm ... khó tan.
Kìa ngoài trùng dương đoàn thuyền ai nhấp nhô trên sóng xa xa tắp !
Mơ bóng Chiêm thuyền Chế Bồng Nga ...
Người xưa đâu ?

[TruSiNang]

6 . Bài Học Ðất Nước

Công cuộc giữ nước thường bộc lộ rõ ràng nhất trong viẽc bảo vệ từng tấc đất của quê hương. Nhưng An Dương Vương cũng bỏ mất dần.

Trước kia khi chưa xây Loa Thành, An Dương Vương đã để tâm săn sóc toàn thể đất nước.

Nhưng khi xây thành, ông đã chỉ còn giữ lại mảnh đất trong thành. Ðối với ông, đất nước không còn trải rộng ra khắp bờ cỏi, mà thu hẹp lại trong các hào lũỵ Ông chểnh mảng việc giữ trọn nước, chỉ chú tâm tới cái làng của ông đang ở.

Thế nhưng, khi lo cưới chồng cho Mỵ Châu, rước tên giặc Trọng Thủy vào nội cung, An Dương Vương lại vì tình nhà mà hủy bỏ sự phòng thủ của thành. Ông chỉ còn thấy cái nhà của ông.

Và rồi, khi để Mỵ Châu trao nỏ thần vào tay giặc, ông đã không giữ nổi mấy chục thước đất cuối cùng. An Dương Vương đã thực sự không còn đất sống.

[TruSiNang]

7 . Ảo Tưởng Giữ Nước

Thế là hết, An Dương Vương đã để mất Hồn Nước, để mất Dân Nước, để mất Sức Nước, và cũng để mất Ðất Nước.

Tuy nhiên, ông vẫn không ngờ, ông vẫn tưởng ông đang giữ nước.

Thực vậy, dầu Hồn Nước có mất, cũng chỉ có nghĩa là ông đã thực hiện được quan niệm của riêng ông; dầu người Dân đã bị loại ra khỏi việc giữ nước, nhưng nhờ đó ông lại càng dễ thống trị hơn; dầu Trọng Thủy là con giặc, nhưng đã trở thành con ông; dầu Mỵ Châu nằm trong tay giặc, nhưng nàng vẫn còn mặc chiếc áo lông ngỗng; dầu giặc có tung hoành ở thâm cung, nhưng vòng thành bên ngoài vẫn kiên cố vô song; và dầu lẫy thần đã bị tráo, chiếc nỏ thần vẫn còn nguyên hình dạng cũ.

Tất cả đều cho An Dương Vương ảo tưởng là đất nước vẫn an toàn, là ông đang hoàn thành nghiệm vụ giữ nước một cách tuyệt hảo.

Nhưng quả thật, sở dĩ đất nước còn, và ông vẫn còn như đang giữ nước, không phải là vì ông phòng thủ hữu hiệu, mà vì giặc chưa xua quân tiến chiếm.

Vì vậy, khi Triệu Ðà xua quân tới, An Dương Vương chỉ còn cách lên ngựa chạy trốn. Ông không còn gì. Tất cả đều đã bị giặc chiếm. Cả đứa con ngồi sau lưng cũng đã thuộc về giặc, cũng đã là giặc.

Ôi dân tộc đồng bào ! Ôi giang sơn gấm vóc !

Nguyễn Đức Sách