Kinh Cứu Nước

[TruSiNang]

Kinh Phù Đổng

Chính Kinh

Vào thời vua Hùng, có giặc Ân xâm lấn nước ta . Vua Hùng làm đủ cách nhưng vẫn không ngăn được giặc .

Nhà vua liền lập đàn cầu xin Tổ về giúp . Trong một cơn mưa gió to lớn, bỗng có một cụ già mặc áo đỏ, hình dung cổ quái, đến đùa giỡn với đám trẻ con ở ngã ba đường .

Dầu thấy lạ, Vua Hùng cũng đến xin Cụ chỉ cách để cứu nước . Cụ cười nói: " Nhà vua hãy sai sứ đi khắp nơi mà tìm !"

Theo lời Tổ dạy, vua Hùng liền sai người chia nhau đi khắp nơi để loan tin Tổ về và tìm người cứu nước .

Đang khi đó, tại làng Phù Đổng, có một em bé đã ba tuổi mà không biết nói cười đi đứng gì cả . Nhưng khi nghe sứ vua rao tin, Cậu liền bật nói .

Cậu xin sứ cho Cậu một con ngựa sắt và một cây roi sắt để Cậu phá giặc . Từ đó, láng giềng đem gạo vải tới giúp Cậu ăn mặc, và Cậu lớn như thổi .

Khi sứ vua đem ngựa và roi sắt tới, Cậu bé Phù Đổng liền vươn vai thành người cao lớn . Khi Cậu nhảy lên ngựa sắt, ngựa liền cử động và phun lửa .

Với ngựa lửa roi sắt, Cậu đánh bọn giặc một trận tơi bời . Khi roi sắt gẫ, Cậu nhổ tre mà đánh . Ngựa cũng phun lửa cháy mất mấy làng .

Giặc tan, Cậu cưỡi ngựa lên núi mà về trời .

Các gốc tre Cậu đã sử dụng, lại hóa thành tre la ngà .

Vua Hùng phong Cậu làm Phù Đổng Thiên Vương .

[TruSiNang]

Đây là ý nghĩ của Nam Thiên Nguyễn Đức Sách

2 . CỨU NƯỚC VÀ CẢI HÓA

Theo nội dung, Kinh Phù Đổng là Kinh Cứu Nước, vì Kinh chính là sách lược cho đại cuộc phục quốc, mà cũng là phương thức hành động cho tổ chức cứu nước, và là chương trình sống cho bất cứ ai quyết tâm phá giặc .

Dưới khía cạnh Con Người và Xã Hội, Kinh Phù Đổng lại là Kinh Cải hóa toàn thể nhân Loại . Kinh đưa phương thức cải hóa chúng ta khỏi tất cả mọi thứ giặc .

Trong giai đoạn thống khổ này của dân tộc Việt và của cả nhân loại, chúng ta cần học hỏi thấu đáo và ứng dụng kỹ càng vừa bài học Cứu nước vừa bài học Cải Hóa .

Công cuộc thật to lớn và phức tạp . Cần thực nhiều người tận tâm tận lực, và chung tài chung đức, để khai triển chi tiết mọi bài học thâm sâu và ứng dụng thích đáng mọi người .

Ở đây chỉ nhìn đại cương như là sơ đồ của sách lược cứu nước .


:) :)

[TruSiNang]

3 . Người Cứu Nước

3 . 1 Giặc Xâm Lấn .

Ðể dậy cách Cứu Nước, Tổ Tiên đã khởi đầu với sự kiện nước bị giặc xâm lăng .

Việc giặc Ân xâm lấn nước ta có thể là một sự kiện lịch sử . Nếu câu ghi ở sử Trung Hoa “Ân Cao Tôn phạt Quỷ Phưong tam niên” là xác thực, thì đúng là vua nhà Ân đã xua quân vào nước ta .

Thời nhà Ân bên Tầu cũng là thời Hùng ở nước ta, và lúc đó nước ta gồm cả vùng đất thuộc ngôi sao Quỷ, theo sự phân giới bầu trời ứng với mặt đất của thời xưa.

Do đó, nhân việc kể đi kể lại chiến tích chống ngoại xâm này, Tổ Tiên ta đã gói ghém thêm nhiều bài học quan trọng cho việc Cứu Nước và Cứu Người .

3 . 2 Nhận Chân Thực Trạng

Trước nạn xâm lăng, nước nhục dân khổ, Vua Hùng đã làm hết cách, nhưng vẫn không ngăn được giặc .

Tuy là bối cảnh của câu chuyện, nhưng đây cũng là yếu tố quan trọng cho việc chuẩn bị cứu nước . Đã làm hết sức, đã tận lực, nhưng thua . Giờ đây nước mất nhà tan, mọi phương thức chống giặc đều vô hiệu, mọi lực lượng đều tan rã, lòng dân phân tán, đồng minh quay mặt ... giặc lại thừa thắng, giặc thêm oan nghiệt, giặc gây tang tóc cho đồng bào, cho đất nước, cho giống nòi ...

Thực vậy, để có thế thực sự khởi đầu công cuộc cứu nước, trước hết phải nhận chân được thảm trạng mất nước . Nếu không lượng định chính xác sức mạnh của giặc và tình trạng yếu kém của ta, ở mọi phương diện, chúng ta hoặc sẽ lạc quan trái mùa, hoặc quá sợ giặc, hoặc không nhận ra giặc .

Đây là điều kiện đầu tiên của Người Cứu Nước, tức là phải nhận chân thực trạng, biết giặc biết ta .


Nam Thiên

[TruSiNang]

3 . 3 Sống Lại Hồn Nước .

a . Vua Hùng Cầu Tổ

1 . Trong ngõ bí của thời cuộc, trong phũ phàng của thực trạng mất nước, Tổ Tiên cho bùng lên một vùng sáng hy vọng chói chang: Vua Hùng lập đàn để cầu xin Tổ về giúp .

Việc lập đàn chứng tỏ lòng thành và ý thức của vua Hùng về tầm quan trọng vượt bực của công cuộc cứu nước . Cứu một người đã khó thay, huống nữa là cứu cả một dân, một nước, cả giống dòng, lịch sử .

Tổ là biểu tượng cho Tinh Thần, cho Sức Sống tối cao, cho Hồn Thiêng của Dân Tộc . Ngài là nguồn gốc, mà cũng là sự sống còn, là niềm hy vọng, và là tụ điểm của toàn dân .

Cầu Tổ là bộc lộ niềm tin bất diệt, niềm hy vọng tuyệt đối vào sức sống vô tận và truyền thống siêu việt của Dân Tộc .

Đây chính là nền tảng đích thực của công cuộc Cứu Dân Cứu Nước . Bất cứ nền tảng nào khác đều đưa đến kết quả là biến dân nước thành vong nô của ngoại bang, của tà thuyết, hoặc của cường quyền bạo lực .

2 . Ngoài ra, việc cầu Tổ còn nối kết cách tuyệt diệu Kinh Phù Đổng với Kinh Tiên Rồng và Kinh Tiết Liêu . Ở Kinh Tiên Rồng, Cha Rồng đã dặn: " Khi cần thì gọi, Ta về ngay " . Ở Kinh Tiết Liêu, khi Tiết Liêu thành tâm tính việc an dân thịnh nước, Tổ cũng về giúp .

Thời bình mà Tổ còn thương như vậy, huống chi thời loạn lạc khổ đau . Con cháu có lúc nào cần Tổ thương giúp bằng khi đất nước đại nạn, đồng bào thống khổ ? Con cháu đã khẩn thiết kêu cầu, vua Hùng đã lập đàn, và Tổ đã về .


Nam Thiên

[TruSiNang]

b . Cụ Tổ Hiện Về

1 . Trong một cơn mưa to gió lớn, bỗng có một cụ già xuất hiện .

Mưa gió chính là điềm báo sự linh hiển của Cha Rồng . Rồng chủ việc mưa gió ở biển cả, nên Rồng linh thì biển động . Đây chính là phần giới thiệu bản chất Rồng của Cụ Già, tức là tinh hoa văn hóa Việt .

Cụ Già lại mặc áo màu đỏ, là màu tượng trưng cho phong tục, cho nếp sống truyền thống của dân Việt suốt mấy ngàn năm . Khảo cổ hiện nay đã phát hiện nhiều di tích chứng tỏ từ sáu bảy ngàn năm trước, dân Việt đã dùng màu đỏ và mặt trời làm biểu hiệu của mình .

Như vậy, Cụ Già đã mang hai dấu hiệu, một thuộc bản chất, một thuộc đặc trưng, chứng tỏ Cụ quả thực là Tổ, là Sức Sống đích thực của dân tộc Việt . Cụ chính là biểu tượng của nền văn hóa, của phong tục, của truyền thống, của tinh thần dân tộc .

2 . Nhưng Cụ lại có hình dung cổ quái . Sở dĩ Cụ bị coi là cổ và quái, chỉ vì con cháu đã quên Cụ, không còn quen thuộc với Cụ nữa . Ở Kinh Tiết Liêu, trong thời mọi người đang sống hạnh phúc theo đúng truyền thống Tổ Tiên, thì Cụ Tổ được nhận ra là người quắc thước phi phàm .

Đây là lát búa bửa vào đầu chúng ta . Khi mất nước chính là lúc con cháu thường đã xa lạ với Tổ Tiên, đã quên Tổ, đã mất tinh thần dân tộc, mất niềm tin nơi chính mình .Bài học Hồn mất trước Nước mất sau ở Kinh Mỵ Châu đã rõ ràng và thấm thía .

[TruSiNang]

c . Tổ Về với dân .

1 . Nhưng dầu con cháu có xa lạ, Tổ cũng đã về . Cụ về và đùa giỡn với đám trẻ con ở ngã ba đường .

Theo quan niệm truyền thống thì trẻ con, con đỏ, con dân, là biểu trưng của đại chúng . Họ là những người đơn sơ chân chất, sống theo những bộc phát tự nhiên và thuần hậu của Con Người .

Ngoài ra, ngã ba đường chính là nơi dân chúng tụ họp, là chợ chòm hõm của thời xưa .

Như vậy, Cụ đã không về trên đàn, không về với vua quan, nhưng về giữa đám đại chúng bình dân .

Lịch sử cho thấy, xưa cũng như nay, thời suy thoái là lúc giới quyền chức xao lãng văn hóa dân tộc để vong ngoại và cầu ngoại nhiều nhất . Trong các thời kỳ đó, truyền thống, tinh thần, và ý thức dân tộc, chỉ còn dễ gặp thấy ớ giới thường dân, ở đầu đường góc chợ .

2 . Lại nữa, không phải Tổ chỉ hiện về một cách oai vệ trong giây lát, mà Tổ còn đùa giởn, còn hòa mình với đám trẻ con . Tổ cùng chung cuộc sống, cùng chung tâm hồn với đại chúng . Tổ ở trong đại chúng . Tổ là đại chúng .

Như vậy, ai muốn gặp Tổ thì phải tìm tới, phải để tâm hồn mình hòa nhập đại chúng, chứ không chỉ hời hợt bên ngoài .

d . Để nhận ra Tổ, để thực sự nhận chính xác đâu là truyền thống dân tộc, Kinh đã nêu rõ mọi yếu tố, từ bản chất, qua nét đặc trưng, qua chính phản ứng của chúng ta, tới cả hạng người, cả nơi chốn và cả những điều kiện tâm lý cần thiết .

Kinh Phù Đổng đặt nền tảng công cuộc cứu nước trên niềm tin tuyệt đối vào Sức Sống Truyền Thống nơi Toàn Dân .

[TruSiNang]

Hưng Đạo Việt Nam
Ngủ Yên Trư Si Nặng


Lần theo tiếng trống Diên Hồng,
Ầm ì có khách tiên rồng sang chơi .
Mặt trăng, mũi núi, da trời,
Mắt coi bốn bể, miệng mời năm châu .
Xây nhà giữ nước đã lâu,
Lý, Trần, Lê, Nguyễn, võ văn tuyệt vời .
Thờ trời phụng đất muôn đời,
Mẹ cha Âu Lạc, vốn người Việt Nam .

Giang hồ quen thú ca ngâm,
Tao đàn dựng hội, Văn thân đẩy chèo .
Qua chơi nghe tiếng trống reo,
Hội trường sinh hoạt cũng xiêu tiên rồng .
Hô tên vang tận trung tâm,
Hai bên cùng biết, hai lòng cùng thương .

Khách rằng: - " Tầm phước trương cờ,
Chúng mình một nước, lạ kỳ thì sao ?
Bấy lâu nghe tiếng đến chào,
Da vàng máu đỏ cũng vào, được không ?
Một đời có mấy tiên rồng,
Tiếp chi cá chậu chim lồng, ... mà thôi ?"

Hội rằng: -" Kỳ thị không chơi,
Chúng mình đừng có xem ai làm lời !
Việc chung hưng đạo giúp đời,
Lòng người hoà thuận, đất trời tới mau !
Còn như người trước kẻ sau,
Ai vô cũng đón, ai vào cũng nghinh ."

Bạn rằng: -" Lời nói có tình,
Khiến người lại nhớ ông bình Nguyên quân .
Lại đây xem lại cho gần,
Phỏng tin được một vài phần hay không ?"

Thưa rằng: -" Trời đất bao dong,
Tiên bay rồng cưỡi mây hồng có phen !
Bây giờ tiên nội, rồng hèn,
Nhà chia nước rẽ, dám phiền mai sau !"

Nghe lời vừa ý gật đầu,
Cười rằng:" Hưng Đạo trước sau muôn người !
Khen cho con mắt tinh đời,
Tiên rồng sống giữa trần ai mới là :
Đồng bào một gốc sinh ra,
Đời đời kiếp kiếp cũng là có nhau !!"

Hai bên ý hợp tâm đầu,
Khi thân, chẳng lọ là cầu mới thân .
Quyết lòng nối gót tiền nhân,
Vang ca tiếng hát Việt Nam muôn đời !!


Thơ mượn lời của truyện Kiều, khúc bắt đầu gặp Từ Hải .

[TruSiNang]

Từng nghe:

Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân,
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo .
Như nước Ðại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu,
Nước non bờ cỏi đã chia,
Phong tục Bắc Nam cũng khác .
Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần, bao đời xây nền độc lập,
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên, mỗi bên hùng cứ một phương .
Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau,
Song hào kiệt thời nào cũng có.

Cho nên:

Lưu Cung tham công nên thất bại,
Triệu Tiết chí lớn phải vong thân;
Cửa Hàm tử bắt sống Toa Đô,
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã .
Việc xưa xem xét.
Chứng cứ còn ghi .

Nguyễn Trãi

[TruSiNang]

2. Kể tội ác của triều trước và quân xâm lăng

Vừa rồi:

Nhân họ Hồ chính sự phiền hà, để trong nước lòng dân oán hận,
Quân cuồng Minh thừa cơ gây loạn, bọn gian tà còn bán nước cầu vinh .
Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn,
Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ .
Dối trời lừa dân đủ muôn ngàn kế,
Gây thù kết oán trải mấy mươi năm .
Bại nhân nghĩa nát cả đất trờị,
Nặng thuế khóa sạch không đầm núi.
Người bị ép xuống biển dòng lưng mò ngọc, ngán thay cá mập thuồng luồng,
Kẻ bị đem vào núi đãi cát tìm vàng, khốn nỗi rừng sâu nước độc.
Vét sản vật, bắt dò chim sả, chốn chốn lưới chăng,
Nhiễu nhân dân, bắt bẫy hươu đen, nơi nơi cạm đặt.
Tàn hại cả giống côn trùng cây cỏ,
Nheo nhóc thay kẻ góa bụa khốn cùng.
Thằng há miệng, đứa nhe răng, máu mỡ bấy no nê chưa chán,
Nay xây nhà, mai đắp đất, chân tay nào phục dịch cho vừa ?
Nặng nề những nổi phu phen,
Tan tác cả nghề canh cửi.
Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội,
Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa sạch mùi !
Lòng người đều căm giận,
Trời đất chẳng dung tha !

Nguyễn Trãi

[TruSiNang]

3 . 4 Lột Xác

a . Người dám đến với đại chúng để tìm gặp Tổ, chính là vua Hùng . Vì quyết tâm cứu nước, nên dầu thấy cảnh tượng và hành động bất thường của Cụ Già, vua Hùng vẫn tìm tới gặp cụ và xin cụ dậy cách cứu nước .

Vua đã lập đàn để cầu Tổ . Trên đàn có ngai quý để Tổ về ngự, có hương trầm nghi ngút, đèn nến sáng ngời . Vua quan thì thân thanh tâm tịnh, thành tâm thành ý . Dân chúng thì vây quanh khẩn cầu thống thiết . Nơi dân uy nghi trang trọng như thế, nên ai cũng trông chờ Tổ sẽ linh hiển tại đàn, oai vệ chưa từng thấy .

Ngờ đâu, trên đàn chưa có dấu hiển linh, thì ở ngã ba đường lại có một cụ già tới đùa giởn .

Phải thành tâm cùng tột, tuệ linh ngời sáng như vua Hùng, mới có thể nhận ra đó không phải là quái nhân quấy rối, mà chính Cụ Tổ đã về .

Tuy đã lập đàn, đã chuẩn bị mọi sự, tức là đã dự tính nhiều kế hoạch, nhiều chương trình, nhưng vua Hùng nhất quyết gạt bỏ tất cả để tới ngã ba đường gặp Cụ Già cổ quái, và học cách cứu nước.

Đây là điểm đột phá quan trọng cho người muốn cứu nước . Lột xác .

Không vượt nổi điểm đột phá này, không lột xác, không bỏ được dự tính và phương thức cũ, không thích ứng nổi với hoàn cảnh và điều kiện mới, không mở rộng tâm trí để đón nhận những bất ngờ, những cổ quái ... thì không thể nghe Tổ nói, tức là không thể nhận ra những phương thức thực sự hữu hiệu cho việc cứu nước .

Vượt điểm đột phá này, lột xác, thì cơ may cứu nước mới ló dạng, mới được Tổ chỉ cách .

Nam Thiên

[TruSiNang]

3 . 5 Dấn Thân

a . Bất chấp sự phản đối của đám quần thần kênh kiệu, Vua Hùng đã bỏ đàn, đội mưa gió tới ngã ba đường và đã được Tổ dạy phương thức cứu nước .

Nhưng phương thức của ngài cũng lại cổ quái . Tổ dạy vua sai sứ đi khắp nơi để tìm người cứu .

Thực là kỳ lạ . Tại sao Tổ không nói rõ vị cứu tinh đó là ai ? tại sao lại chỉ biểu cho người đi tìm ? Nếu chỉ có thế, thì tại sao Tổ lại phải hiện về ? Vua Hùng đã chẳng đang đi tìm đó sao ?

b . Nhưng, chỗ kỳ quái đó chính là bài học . Tổ nhắc nhở, Tổ chỉ dạy, chứ Tổ không thể làm thay chúng ta . Tổ không giết giặc, Tổ không chỉ huy, Tổ không làm gián điệp, cũng không cho nỏ thần, hoặc thị uy tiêu diệt giặc .

Biết bao lần chúng ta đã cầu mong phép lạ điềm linh giết giặc thay chúng ta . Biết bao lần chúng ta như phiền trách các Đấng Thiêng Liêng không tích cực độ trì, để chúng ta khoang tay nhìn giặc chết ! Cũng vậy, bao lần chúng ta kết tội người khác, vì họ không làm cho chúng ta hưởng .

Vấn đề không phải là Tổ làm, mà là chúng ta biết và thực thi ý muốn của Tổ . Khi biết Tổ Tiên, và các Đấng Thiêng Liêng, muốn cứu dân lành, thì chính chúng ta phải tỏ ra là con thảo, là tín đồ thuần thành, bằng cách chính chúng ta ra công phá giặc cứu nước, để hoàn thành ý muốn của các Ngài .

Chính chúng ta phải làm, phải dấn thân, thì mới cứu được nước .

Nam Thiên

[TruSiNang]

3. Giới thiệu lãnh tụ với sự quyết tâm cho chính nghĩa

Ta đây:

Núi Lam sơn dấy nghĩa,
Chốn hoang dã nương mình,
Ngẫm thù lớn há đội trời chung,
Căm giặc nước thề không cùng sống .
Đau lòng nhức óc, chốc đà mười mấy năm trời,
Nếm mật nằm gai, há phải một hai sớm tối.
Quên ăn vì giận, sách lược thao suy xét đã tinh,
Ngẫm trước đến nay, lẽ hưng phế đắn đo càng kỹ .
Những trằn trọc trong cơn mộng mị,
Chỉ băn khoăn một nỗi đồ hồi .
Vừa khi cờ nghĩa dấy lên,
Chính lúc quân thù đang mạnh.


Nguyễn Trãi

[TruSiNang]

4. Bước đoàn kết chỉ khó khăn lúc ban đầu

Lại ngặt vì:

Tuấn kiệt như sao buổi sớm,
Nhân tài như lá mùa thu,
Việc bôn tẩu thiếu kẻ đở đần,
Nơi duy ác hiếm người bàn bạc,
Tấm lòng cứu nước, vẫn đăm đăm muốn tiến về Đông,
Cỗ xe cầu hiền, thường chăm chắm còn dành phía tả.

Thế mà:

Trông người, người càng vắng bóng, mịt mù như nhìn chốn bể khơi,
Tự ta, ta phải dốc lòng, vội vã hơn cứu người chết đói.
Phần vì giận quân thù ngang dọc,
Phần vì lo vận nước khó khăn .
Khi Linh Sơn lương hết mấy tuần,
Lúc Khôi Huyện quân không một đội.
Trời thử lòng trao cho mệnh lớn,
Ta gắng trí khắc phục gian nan .
Nhân dân bốn cỏi một nhà, dựng cần trúc ngọn cờ phấp phới,
Tướng sĩ một lòng phụ tử, hòa nước sông chén rượu ngọt ngào.
Thế trận xuất kỳ, lấy yếu chống mạnh,
Dùng quân mai phục, lấy ít địch nhiều.


Nguyễn Trãi

[KonKet]

Thế mấy bài kinh này mình fải tụng nhưa thế nào ? 1 ngày mấy lần ? Vào buổi nào ?

Trân trọng

[TruSiNang]

Bạn KonKet,

1. Tụng Kinh như thế nào ?

- Tùy theo lòng mong muốn, căn cơ của mỗi người . Có người đọc xong thì mỉm cười. Có người đọc xong thì hỏi. Cũng có người đọc xong thì tìm cách thực hiện. Bạn đang ở vào tình trạng nào ?

Mặc ai học mặc ai chưa hỏi tới,
Việc giúp đời tùy lúc chậm lúc nhanh .

2. Một ngày mấy lần ? Vào buổi nào ?

- Trong từng hơi thở .

Dẫu mắc nạn sống cảnh nước nhà mất !
Vẫn hiên ngang chống trả từng giờ !
Tháo xích xiềng dù đang đợi thời cơ,
Việc khởi nghĩa phải mau mau chuẩn bị .

mến,
TSN
:) :)

[KonKet]

nghiêm trọng đến thế cơ à ?