Kinh Hưng Quốc

[TruSiNang]

KINH TIẾT LIÊU

Chính Kinh

Vua Hùng muốn chọn người kế vị, nên ra lịnh hễ hoàng tử nào tìm được lễ vật thích đáng nhất để dâng cúng Tổ Tiên, thì được làm vua .

Trong khi các anh em đi khắp nơi tìm của quý vật lạ, thì Tiết Liêu lại chỉ tìm quanh quẩn ở nhà . Nhưng một đêm, có một cụ già quắc thước hiện ra dậy Tiết Liêu cách dùng gạo làm bánh để cúng . Theo đó, Tiết Liêu gói gạo nấu thành bánh chưng và giã xôi thành bánh dày .

Tới ngày hẹn, Tiết Liêu dâng hai cái bánh và được làm vua .

Từ đó, bánh chưng bánh dày được dùng để cúng tế trong những ngày lễ tết .

[TruSiNang]

2. GIỚI THIỆU VIỆC NƯỚC

2 . 1 Lo Cho Dân

Kinh Tiết Liêu ghi lại diễn tiến của cuộc thi tài để nối ngôi vua. Theo truyền thống văn hóa Việt, làm vua là công tác lo cho dân. Vì vậy, Kinh Tiết Liêu hàm chứa nhiều bài học cho Người Làm Việc Nước.

Ngày nay, người làm việc nước được hiểu là bất cứ ai tham gia chính quyền hoặc can dự tới đời sống người dân .

2 . 2 Vấn Ðề Truyền Ngôi .

a . Theo thói quen ở các nền văn hóa, ngôi vua thường được truyền cho trưởng nam hoặc cho hoàng tử nào có khả năng và công trạng nhất .

Theo lịch sử các dân Âu Á, công trạng và tài năng đó thường được đánh gía bằng những thắng lợi quân sự hay chính trị . Ai chiếm được nhiều của nhiều đất, giết được nhiều người, bắt được nhiều nô lệ ... người đó được coi là xứng đáng làm vua .

Vì vậy, thực là lạ lùng cái điều kiện của vua Hùng đặt ra để chọn người kế vị. Vua đã không truyền ngôi cho trưởng nam, cũng không thi tài bắn cung múa kiếm hay điều binh khiển tướng, mà thi đi tìm kiếm lễ vật thích đáng nhất để dâng cúng Tổ Tiên .

b . Ðiều kiện thật oái oăm, lạ lùng. Nhưng chính cái lạ lùng đó là dấu hiệu đặc trưng và là sự trổi vượt của văn hóa Việt .

Lệ truyền ngôi vua theo vị thứ các hoàng tử, thực ra đã không chú trọng đặc biệt tới những điều kiện tài trí và đức độ của ngôi vua, và giao phó việc an dân thịnh nước cho sự may rủi của khả năng đứa con sinh ra trước .

Việc truyền ngôi theo tiêu chuẩn tài cướp người chiếm của thì rõ ràng đã bộc lộ chủ trương tự tôn vụ lợi,, coi người khác là phương tiện phục vụ cho tham vọng của mình .

Trong khi đó, văn hóa Việt lại nhìn thấy trong việc tìm kiếm lễ vật cúng Tổ Tiên gồm đủ mọi điều kiện cần thiết cho một ông vua, cho một người làm việc nước .

Chính nền tảng khác biệt này đã làm cho vua chúa nưóc ta, Nền Quân Chủ Việt, khác hẳn mọi nền quân chủ ở các nước khác .


Nam Thiên

[TruSiNang]

3. NGƯỜI LÀM VIỆC NƯỚC

3 . 1 Thân Phận Là Người .

Khi chọn người, khi ra cuộc thi, việc đầu tiên chính là tìm hiểu tư cách của các ứng viên .

Ðể cho nối ngôi, Vua Hùng đặt tầm quan trọng đặc biệt vào sự kiện các hoàng tử phải lo việc thờ kính Tổ Tiên, người trị nước luôn nhớ rằng mình không phải là chúa tể tối cao. Trong việc an dân, cùng với ông ta, trên ông ta, còn có những Vị Khuất Mặt. Các Vị đó sẽ xét đoán, khen thưởng hoặc trách phạt ông .

Chính nền tảng thờ kính Tổ Tiên nầy đã giúp người làm việc nước luôn nhớ tới thân phận Con Người của mình. Nhờ đó, họ tránh khỏi tự kiêu tự mản quá đáng, khỏi mang ảo tưởng mình là độc tôn xuất chúng, siêu phàm, là thần là thánh ... như nhiều vua chúa trong các văn hóa khác .

3 . 2 Mang Nặng Trách Nghiệm .

Chẳng những nhấn mạnh tới điều kiện của người làm việc nước là phải nhận thực thân phận con người của mình. Việc thờ kính Tổ Tiên lại còn nhắc nhớ công ơn dựng nước của tiền nhân .

Ðất nước hôm nay không phải là do một người, một dòng họ hay một nhóm người gầy dựng, mà là công lao xương máu của cả dân tộc, của mọi người dân, trải hàng mấy trăm đời liên tục .

Nhờ thờ kính Tổ Tiên, người làm vua luôn ghi nhớ sự đóng góp của mọi người và ý thức sứ mạng cùng với toàn dân nối tiếp và phát huy sự nghiệp của Tổ Tiên .

Làm việc nước là mang nặng trách nghiệm, chứ không phải để thao túng quyền chức, hoặc vui chơi hưởng thụ .

3 . 3 Ðủ Tài Ðủ Trí .

Ðã đặt nền tảng trị nước trên lòng thờ kính Tổ Tiên, Vua Hùng còn nhấn mạnh tới việc phải tìm kiếm lễ vật thích đáng .

Tìm kiếm tức là phải vận dụng tối đa tài trí của mình để đạt mục tiêu. Thực vậy, dầu có tận tâm tận lực, dầu có đem hết mọi khả năng, mọi thì giờ, nhưng nếu thiếu tài thiếu trí, thiếu khôn ngoan sáng suốt, thì cũng không thể nào nhận biết và tìm được lễ vật thích đáng nhất .

Vì vậy, khi Vua Hùng ra lệnh cho các hoàng tử đi tìm lễ vật. Chính là để nhận biết người nào đủ tài đủ trí nhất cho công cuộc thịnh nước an dân .

3 . 4 Biết Rõ Công Tác .

Về phần lễ vật, để là lễ vật thích đáng dâng cúng Tổ Tiên, thì lễ vật đó phải biểu lộ đầy đủ lòng thành kính, cũng như tâm tư và quan niệm sống của người dâng cúng.

Vì vậy, để được kế vị vua, lễ vật thích đáng phải biểu lộ đầy đủ quan niệm an dân thịnh nước của một ông vua.

Do Ðó, người tìm được lễ vật thích đáng nhất cũng chính là người quan niệm việc nước đứng đắn nhất, biết rõ công tác nhất, và biết cách thực thi hữu hiệu nhất .

3 . 5 Tư Cách Làm Việc Nước .

Như vậy, khi ra lệnh tìm kiếm lễ vật dâng cúng Tổ Tiên, Vua Hùng đã gồm tóm trọn vẹn quan niệm của văn hóa Việt về Người Làm Việc Nước. Người đó phải biết mình chỉ là kẻ thừa hành, biết gánh trách nghiệm, biết dùng tài trí, và biết đích xác công tác an dân thịnh nước .

Ðể thể hiện các nguyên tắc trên, để bài học thêm cụ thể và thực tế, Kinh tiếp tục khai triển chi tiết về việc xử dụng tài trí và về công tác an dân thịnh nước .

Nam Thiên

[TruSiNang]

4 . TÀI LÀM VIỆC NƯỚC

4 . 1 Thi Tài

Lịnh Vua Hùng đã truyền, cuộc thi đã bắt đầu, các hoàng tử nao nức ra đi tìm kiếm lễ vật.

Ðây là giai đoạn mọi người phải tỏ ra mình đủ tài đủ trí để làm vuạ Vì vậy, đây chính là phần tìm hiểu tài an dân thịnh nước.

4 . 2 Tin Tưởng Dân Nước .

a . Khi quyết tâm tìm kiếm lễ vật, có thể mọi hoàng tử đều thành tâm tận lực, chẳng những để được làm vua, mà còn vì đạo hiếu với cha và lòng thờ kính Tổ Tiên. Tuy nhiên, phương thức tìm kiếm của mỗi người lại khác nhau .

Khi đổ xô đi khắp nơi để tìm lễ vật, các anh em của Tiết Liêu đã chứng tỏ lòng nhiệt thành của mình. họ không sợ tốn công tốn của để hoàn thành lịnh của vua cha .

Tuy nhiên, dưới khía cạnh khác, sự kiện đó lại biểu lộ việc họ ít quan tâm đến những gì đang có sẵn tại trong nước. họ cho rằng những gì quí giá ngon ngọt đều ở nơi khác .

b . Về phần Tiết Liêu, chàng chỉ tìm quanh quẩn ở nhà. Ðiều đó chứng tỏ chàng đặt niềm tin tưởng vào những gì đang có quanh chàng, trong dân trong nước.

Vừa tin tưởng nơi đất nước dân tộc, Tiết Liêu lại vừa tin tưởng ở tài mình. Chàng quyết tâm phát hiện lễ vật thích đáng nhất của một người lảnh trọng trách cùng với toàn dân xây dựng quê hương .

Chàng xác tín rằng: muốn dân an nước thịnh thì phải nhìn vào chính dân nước .

4 .3 Học Hỏi Hồn Nước .

a . Và rồi Tiết Liêu được hậu đãị Chàng được một Cụ Già hiện ra chỉ dậy cho chàng .

Ðể biết Cụ là ai, ta cần nhìn Kinh Tiết Liêu trong toàn Bộ Kinh Việt. Ở Kinh Tiên Rồng, cha Rồng đã dặn: “Khi cần thì gọi, Ta về ngay !” . Ở Kinh Phù Ðổng, với quyết tâm cứu nước, vua Hùng đã lập đàn cầu Tổ, và Tổ đã về giúp. Ở đây, khi Tiết Liêu tính chuyện an dân thịnh nước, thì lại có Cụ Già quắc thước hiện ra .

Ý thức tường tận nghiệm vụ khó khăn và trọng đại của người làm việc nước, chắc chắn Tiết Liêu đã thành tâm cầu khẩn Tổ. Có chuyện gì con cháu cần được Tổ giúp bằng việc chu toàn sứ mạng làm cho toàn thể con cháu của Tổ được an vui, đất nước của Tổ đươc thịnh vượng, sự nghiệp của Tổ được phát triển, vinh quang ? Tiết Liêu đã cầu, và Tổ đã về .

b. Cũng như ở Kinh Phù Ðổng, Tổ là biểu tượng của Hồn Nước, của sức sống, của tinh thần, của tinh hoa văn hóa dân tộc .

Tuy nhiên ở đây, khác với Kinh Phù Ðổng, Tổ không có hình dung cổ quái, mà lại quắc thước phi phàm .

Ðiều này cũng dễ hiểụ Ở Kinh Phù Ðổng, con cháu đã quên Tổ, nên thấy Tổ cổ quáị Ở đây, Tiết Liêu thấy Tổ quắc thước, vì con cháu đang nhớ Tổ, đang sống trong tinh thần của Tổ, và Tiết Liêu cũng đang hết lòng sùng kính Tổ, đang tìm kiếm lễ vật dâng cúng Tổ .

c . Như vậy, Tiết Liêu được Cụ Già chỉ dậy, chính là người làm việc nước phải để Hồn Nước hướng dẫn, tức là phải học hỏi, phải thấm nhuần tinh thần và truyền thống dân tộc .

Và do đó, làm việc nước cũng có nghĩa là làm cho người dân thể hiện Hồn Nước vào cuộc sống hàng ngày .

Nam Thiên Nguyễn Ðức Sách

[TruSiNang]

Nam Quốc Sơn Hà
Lý Thường Kiệt

Nam quốc sơn hà Nam đế cư,
Tiệt nhiên phận định tại thiên thư .
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm ?
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư !!

++++

Non Sông Nước Nam
Ngô Linh Ngọc

Nước Nam là của dân Nam,
Sách trời định phận rõ ràng non sông .
Cớ sao nghịch tặc xâm lăng ?
Bây chờ xem chuốc bại vong tức thì !!

++++

Nước Việt Nam
Trư Si Nặng

Nhà Nam nước Việt của ta,
Đất trời che chở đã bao năm rồi .
Ngoại xâm dám chiếm tới nơi ?
Trước sau bỏ chạy tơi bời cụp đuôi !!

[TruSiNang]

4 .4 Thấu Hiểu Nhu Cầu .

Cụ Tổ giúp Tiết Liêu tìm lễ vật bằng cách dạy Tiết Liêu dùng gạo làm bánh .

Khi nghe lịnh vua truyền tìm lễ vật dâng cúng, có thể mọi người đều nghĩ tới sơn hào hải vị, của quý vật lạ . Không ngờ Cụ Tổ lại dùng gạo . Gạo là thức ăn thường ngày của mọi người, thì có gì là lạ, có gì là quý ?

Ðể thấy được thức ăn thông dụng nhất, lại là quý báu nhất, người làm việc nước phải thực tế, gần dân và để ý tới đời sống của dân . Gạo quý không phải vì khan hiếm hay vì hào nháng, mà vì là thức ăn chính của người dân. Không gạo đồng nghĩa với đói rét, khổ cực đau yếu, gia đình tan nát, không còn sống xứng đáng kiếp làm người .

Như thế, khi dậy dùng gạo, Cụ Tổ dạy người làm việc nước phải chăm sóc đến đời sống người dân, thấu hiểu những nhu cầu chính yếu của dân .

+++

4.5 Cải Tiến cuộc sống .

Cụ Tổ lại dạy làm bánh, tức là dạy cách cải tiến.

Với khí hậu ở nước ta, cơm không thể giữ lâu ngày, chỉ sau vài bữa là cơm thiụ Nhưng khi cơm đã thành bánh, nhất là bánh dầy, ta có thể cất ăn đến cả năm . Ngoài ra, bánh còn có mùi vị thơm ngon đậm đà hơn cơm .

Do đó biết dùng gạo làm bánh, biết làm cho thức ăn căn bản của dân trở thành lâu bền thơm ngon hơn, chính là tài cải biến cuộc sống người dân, tài làm cho người dân no ấm hơn, vững ổn hơn, vui sướng hơn .

+++

4 . 6 Phương Thức Làm Việc Nước .

Như thế, tài của người làm việc nước là tài biết tin tưởng vào dân nước, tài giúp dân sống thực truyền thống dân tộc, tài thấu hiểu nhu cầu thực tế của dân .

Trong các tài đó, tài cải tiến cuộc sống người dân lại là phương pháp thực tiễn và đa đoan nhất. Vì vậy, Kinh tiếp tục chỉ dậy chi tiết hơn, ở phần kế tiếp.

Nam Thiên Nguyễn Ðức Sách

[TruSiNang]

5 . CÔNG TÁC VIỆC NƯỚC

5 . 1 Hai Loại Bánh .

Ðể có lễ vật xứng đáng, để tỏ ra đầy đủ khả năng, và thấu hiểu công tác của nhiệm vụ làm vua, Cụ Tổ đã dậy Tiết Liêu là bánh.

Như vậy, công việc làm bánh chính là hình ảnh của công tác làm việc nước.

Hơn nữa, Cụ Tổ dạy làm tới hai loại bánh, với hai cách làm khác nhau. cũng là bằng gạo, nhưng một cái gói lá một cái không, một cái nấu một cái giã, một cái xanh một cái trắng.

Như vậy, cách thức làm bánh tự nó cũng mang nhiều ẩn ý.

5 . 2 Làm Bánh Chưng.

a . Khi làm bánh chưng, phải ngâm gạo, rồi lấy lá gói thực chặt và nấu mạnh lửa. Có thế, hột gạo mới dẻo ra, mới dính nhau, bánh mới nền, mới ngon .

Gạo là căn bản sống của dân, tượng trưng cho cuộc sống người dân. Vì vậy, khi dạy lấy lá xanh gói gạo thực chặt. Cụ Tổ dạy người làm việc nước phải giúp dân được kết tụ sống trong ruộng đất xanh tươi .

Và rồi, cũng như phải chăm sóc cho lửa hồng luôn hừng cháy, để hột gạo dâng trào nhựa sống thành dẻo thơm ngon ngọt, người làm việc nước cũng phải giúp mọi người được nung nấu bằng lửa hồng tình nghĩa, và gắn bó với nhau .

Có như thế, gạo mới dẻo ra, bánh mới nền, mới không bấy, mới thơm ngon .

b . Như vậy, vâng lịnh Tổ làm bánh chưng có nghĩa là người làm việc nước tuân theo sự hướng dẫn tuyệt vời của truyền thống dân tộc, và đem tâm huyết phát triển đời sống vật chất để mọi người tràn dâng sức sống, và chăm lo nâng cao đời sống tinh thần cho người dân gắn bó với nhau trong tình nghĩa keo sơn .

Có như thế, cuộc sống mới thêm ấm no tươi thắm.

c . Quang cảnh làm bánh chưng dịp lễ tết cũng là bộc lộ rõ ràng ý nghĩa trên .

Ðó là dịp mọi người quây quần bên nhau, kẻ gói người cột, kẻ lo lửa người lo nước, vui vẻ líu lo, và rồi suốt đêm ngồi bên nồi bánh rực lửa hồng mà hàn huyên tâm sự, chia sẻ an ủi, nhắc nhở khuyên lơn, thông cảm, tha thứ ... Tất cả đều diễn ra trong bầu không khí đượm đầy tình nghĩa yêu thương. Ðời thêm tươi, thêm ấm, thêm hương vị, thêm sức sống .


Nam Thiên

[TruSiNang]

Người Tình Già Trên Đầu Non (Hoá Sinh / Rong Ca 1)

Nhạc Sĩ: Phạm Duy

(Cựu Kim Sơn-Tháng Giêng 88)

Người tình già trên đầu non
Tuyết đã tan trên vai mỏi mòn
Giữa đám mây xanh xao chập chờn
Nhìn mặt trời thoi thóp hoàng hôn
Người tình già trên đỉnh khơi
Muốn lãng quên trăm năm một đời
Nhưng dưới thế gian mông mênh vời vợi
Người chợt nghe tiếng em chờ đợi.

'' Người tình già trong lẻ loi
Có nhớ thương.... ai ? ''

Người tình già nghe lời kêu
Lững thững đi trên con đường chiều
Xuống lũng sâu, leo qua ngọn đèo
Về một miền phơn phớt cỏ nâu
Người tình còn nhớ tuổi son
Cúi xuống hôn bông hoa thật gần
Nghe suối vẫn reo trong hang rì rầm
Người tưởng nghe tiếng em thì thầm...

'' Đợi người tình đã từ lâu
Vẫn khát khao... nhau ''

Người từng là nắng mùa Xuân
Đã dắt em đi trên đường trần
Đã vuốt ve em trong Hạ mềm
Rồi lạnh lùng Thu đến... lìa em
Người trở thành cây mùa Đông
Lá úa rơi vun cao cội nguồn
Nhưng cuối bước đi trăm năm một lần
Đầu cành khô bỗng hoa nở tràn

Người tình vào cuộc tử sinh
Sống chết lung... linh .

Thành người tình đang trẻ ngây
Sẽ đứng lên mê say từng ngày
Cất bước Xuân đi qua Hạ dài,
Người hẹn người leo thế kỷ chơi
Một đời người trong tầm tay
Sống với nhau hơn ba vạn ngày
Xin cố gắng nuôi sao cho tình đầy
Chẳng vì Thu với Đông, ngần ngại

Và người tình ngoảnh về non
Hát khúc Xuân... sang .

Rồi hẹn rằng sẽ về thăm
Lúc đã trăm... năm
Và người tình sẽ từ khơi
Xuống núi vui... chơi
Rồi lại từng thế kỷ sau
Cứ hoá sinh... theo .

[lost-dude]

Xin cho Lost-dude được hỏi là cái từ "kinh" trong những kinh mà chú đăng có nghĩa là gì vậy? :)

[TruSiNang]

Lost-Dude mến,

Thông thường, kinh là cuốn sách, như kinh điển, kinh sử .

Theo Đại Tự Điển Tiếng Việt của Nguyễn Như Ý,
Kinh: dt, Sách được coi là tiêu chuẩn tư tưởng .

Theo nghĩa tôn quý, viết hoa, Kinh là những bản văn nền tảng, từ đó ta có thể rút ra nhiều bài học để sống tốt đẹp, hạnh phúc . Ta có Tứ Thư Ngũ Kinh, Đạo Đức Kinh, Nam Hoa Kinh, Dịch Kinh, Thánh Kinh, Phật Kinh, Việt Kinh, v.v...

Theo Nam Thiên Nguyễn Đức Sách:

Việc tìm hiểu nếp sống đại chúng Việt đã đưa đến sự phát hiện một hệ thống chuyện xưa với nhiều nét tương hợp, mà tất cả đều phát xuất từ sự tích và niềm tin rằng Mọi Người Dân Việt Đều Là Con Cháu Tiên Rồng .

Những chuyện tích này lại có nhiều đặc điểm nổi bật . Phần cốt truyện đều nhắc tới thời các vua Hùng, và dầu có nhiều chi tiết kỳ lạ, đã vẫn được lưu truyền nguyên vẹn và phổ biến sâu rộng trong đại chúng Việt suốt mấy ngàn năm .

Hơn nữa, mỗi chuyện tích lại còn được nhắc nhớ bằng nhiều biểu hiệu tôn quý trong mọi dịp lễ tết của dân tộc .

Ngoài ra, tất cả những chuyện tích đó chẳng những đều là kết tinh quan niệm sống của đại đa số dân Việt, mà còn liên hợp chặt chẽ với nhau, kết thành một hệ thống chỉ đạo mạch lạc, làm nền tảng cho toàn thể Văn Hóa Việt .

Do đó, phần cốt lõi hàm chứa những bài học sâu xa của những chuyện tích này, được gọi là KINH .

Hồi nhỏ tôi đã nghe những chuyện này . Mẹ tôi gọi là cổ tích . Ba tôi gọi là sử tích . Bạn tôi gọi là thần thoại . Bây giờ được biết là kinh . Cũng có người bảo đó là chuyện kinh dzị . Từ ngữ nào đối với tôi cũng có phần lý đúng cả .

Nam Thiên dùng chữ Kinh trong những bài viết của Kinh Việt sẽ được đăng liên tục trên Diễn Ðàn Việt Cyber .

Hy vọng lời giải thích này giúp cho bạn hiểu thêm về chữ Kinh của Nam Thiên.

Kinh Hưng Quốc sẽ chọn lọc những bài viết nói về cách xây dựng đất nước để cho người dân có được Tự Do và Hạnh Phúc

Cảm ơn bạn đã ghé vô đây đọc, thắc mắc ngay điểm quan trọng nhất .

mến,
TSN

:) :)

[lost-dude]

Xin cám ơn chú TSN đã giải nghĩa cho cháu. Những Kinh này nghe tương tự như triết lý an vi của Lương Kim Định. Nếu các Kinh Việt này được phổ thông, để làm một cái Bible cho người Việt Nam mình, thì có lẽ người dân mình sẽ sống ấm no hạnh phúc và nước Việt ta cũng sẽ hưng thịnh nếu mọi người Việt biết sống theo lời dạy của ông bà ta ngày xưa. Mong sẽ đón đọc thêm những bài đăng của Chú.

Thành kính,

Lost-dude NTV

:)

[TruSiNang]

Lost-dude mến,

Xin cảm ơn cho sự tin tưởng của bạn về bài đăng. Mục tiêu chính của mình là đi thỉnh kinh để học. Những gì được đăng trên đây chỉ là những lý thuyết được tóm lại và lưu truyền trong dân gian. Nhưng cái tinh túy đã được lưu truyền sẳn trong dòng máu của dân tộc Việt. Khi chúng ta đọc và cảm thông ngay thì có nghĩa chúng ta có chứa rất nhiều truyền thống của dân tộc. Chúng ta biết rằng trong giòng máu chúng ta đang chảy chung từ một nguồn gốc .

Thân mến,
TSN

:)

5 . 3 Làm Bánh Dày .

a . Khi làm bánh dày thì phải đồ xôi cho khéo, rồi giã cho thực nhuyễn, cho hột sôi bấy ra, trộn lẫn vào nhau, quánh lại với nhau . Chính sức chày giã mạnh nhiều lần làm cho xôi biến thành bánh dày, dẻo thơm và cất giữ được lâu ngày .

Như vậy, người làm việc nước chẳng những phải đồ xôi chín, tức là phải làm cho cuộc sống người dân phải đầy đủ đúng mức, mà còn phải gắng sức quyết giã cho tất cả đều trộn lẫn với nhau, tức là phải dùng quyền lực làm cho mọi ngưòi cùng nhau chia sẻ cùng một cảnh sống.

Có như thế, xôi mới quánh thành một khối thơm ngon .

b . Tiết Liêu theo lời Cụ Tổ dạy mà làm bánh dày, tức là đem hết tâm thành và tài sức, theo truyền thống siêu việt của dân tộc, để chẳng những ổn định đời sống, mà còn biết dùng quyền lực để giảm bớt những ngăn cách trong cuộc sống chung .

Ðây chính là dùng luật lệ giúp mọi người thực sự san sẻ tài năng và của cải của dân nước, thoát nạn cuộc sống quá cách biệt giầu nghèo, bóc lột, áp bức .

Tuy việc dùng quyền lực có thể gây phiền toái, nhưng nhờ mọi người cùng nhau kiến tạo một cuộc sống chung, cộng đồng đồng tiến, hòa hiệp đoàn kết ... nên cùng nhau thành một khối đồng nhất, trở nên một cuộc sống đầy hương vị, đầy chất bổ dưỡng, và tồn tại lâu dài .

5 . 4 Thịnh Nước An Dân

Nhờ Cụ Tổ chỉ dậy, Tiết Liêu đã tìm được lễ vật diễn đạt đầy đủ quan niệm cũng như công tác của một người làm việc nước. Qua đó Tiết Liêu đã tỏ ra mình vừa biết chăm lo hướng dẫn cho từng người dân được đầy đủ về cả đời sống vật chất lẫn về đời sống tinh thần; vừa biết cải tiến cuộc sống xã hội, và giúp mọi người chung nhau cuộc sống, cùng nhau phát triển .

Còn gì thích đáng hơn việc người làm vua dâng lễ vật biểu trưng tài an dân thịnh nước ? Còn gì bảo đảm bằng lễ vật dâng cúng Tổ Tiên lại được chính Cụ Tổ chỉ dẫn cách chuẩn bị ? Vì vậy, kinh kết thúc bằng chuyện Tiết Liêu được công nhận là xứng đáng làm việc nước được làm vua .

Cuộc thi đã kết thúc. Kinh Tiết Liêu đã ghi lại tỉ mỉ những nguyên tắc nền tảng cho người Làm Việc Nước .


Nam Thiên

[TruSiNang]

6 . Những Nét Văn Hóa

6 . 1 Ðem Vào Cuộc Sống .

a . Từ Ðó, bánh chưng bánh dày trở thành lễ vật cần thiết để cúng tế trong dịp lễ tết .

Tổ Tiên không những đã dậy chúng ta những bài học nền tảng sâu xa, mà con đem tất cả những bài học đó vào trong cuộc sống thực tế.

Vào mỗi dịp lễ tết, nhờ chuyên chú làm bánh cho thật ngon, lại vừa nhờ nhắc nhớ những bài học tiềm ẩn, mọi người dân Việt của mọi thời đại, đều được truyền dậy tỉ mỉ về những điều kiện để dân an nước thịnh.

Lại nữa, khi đem chính những cái bánh đó đặt lên bàn thờ, dâng cúng và thông hiệp với Tổ Tiên, chúng ta càng ý thức hơn tính cách quan trọng của những bài học văn hóa dân tộc. Khi đem xuống để hưởng lộc, chúng ta lại mang tất cả vào cuộc sống thật tế, như chính cái bánh đang được hấp thụ và tiêu hóa để biến thành sự sống của chúng ta .

b . Nhờ vừa làm vừa học vừa cúng vừa ăn như vậy, mà những nguyên tắc nền tảng đã trở thành tiêu chuẩn cho cuộc sống toàn dân, và những ứng dụng thật tế đã trở thành phong tục truyền thống.

Chính nhờ bánh dầy bánh chưng, nên dầu vận nước có hồi suy thoái, thì những bài học của Tổ Tiên về việc An Dân Thịnh Nước vẫn được lưu truyền nguyên vẹn, và tạo ra những nét đặc thù cho lịch sử và văn hóa Việt .


Nam Thiên